一座“吃饱了撑的”城市~成都

因为咨询行业的特点,过去几十年间我参与过中国许多城市的变革,其中感触最深的当属成都。谚语云“上有天堂,下有苏杭”,物产阜盛、人文风流的苏杭可以说是文化领域的人间天堂,但成都才是中国千年农耕文明最典型的代表城市。真正的“典型中国”不在江南,而在成都。

由于咨询职业的特征,过去几十年间我参加过我国许多城市的变革,其中感受最深的当属成都。谚语云“上有天堂,下有苏杭”,物资阜盛、人文风流的苏杭能够说是文明范畴的人间天堂,但成都才是我国千年农耕文明最典型的代表城市。真实的“典型我国”不在江南,而在成都。

2015年7月30日,在成都沙湾路十字路口,一位男人穿戴大裤衩,坐在马路边的沙滩上,拿着一杯饮料,摆出一副在马尔代夫享用阳光的表情;其异于常理的行为,很快引发群众热转,“只要心中有沙,哪里都是马尔代夫”敏捷走红。这种故事发作在其他当地,往往引起一片嗤笑,但在成都,却好像是入情入理,挺契合这所城市的气质。

在亚马逊发布的睡眠地图中,成都是我国最晚入眠和最能熬夜的双料冠军。标志文明多元、思想开放的绰号“成姆斯特丹”在青年人群体中敏捷传播,

成都不计其数的“蓉漂”中,乃至不乏老外,他们有的被美食招引,有的被美景招引,有的被佳人招引,但不可否认,成都敏捷在世界范围内兴起,并且出现出了别具一格、气象万千的城市生态。

可是在十六年前,成都困扰重重。

在我国上个十年里,高速城市化是时代的干流。在对外开放政策下,滨海、沿江、沿线的城市迎来了超级开展时机。如上海、广州、青岛、武汉、重庆等。我国的经济地图发作了深刻的改变,东部区域依靠通江达海之便敏捷逾越内陆的农耕经济。关于成都而言,更被划为我国经济社会地图的第三梯队,让“天府之国”的盛誉摇摇欲坠。

在这样的大布景下,成都何去何从?是沉浸在小富即安的温柔乡?仍是走传统工业化路途?是否还有第三条路途可走?全部充满未知数。

2003年,我受成都市的委托,为整个成都市的战略开展做策划。其时成都还仅仅只要500万人口,一次聊天中,时任书记问我:“志纲先生,你认为成都将来有时机成为超大型城市吗?”

我说彻底没有问题,成都有时机成为超大型城市。 孔老夫子在2000多年前就说过一句话,什么叫好当地?什么叫良邦?两句话:“近者悦,远者来。”假如依照亚里士多德的说法“人们为了寻求夸姣的日子,而建成了城市。”2010年上海世博会的主题“城市让日子更夸姣”便是脱胎于此。成都人对夸姣日子的专研,这种近悦远来的招引力,或许说是全国遥遥领先。

第二, 在农耕文明时期,其实没有城市这个说法,只要乡镇、都邑和集市,人们居住在乡镇中,周围便是大片农田,日出而作日落而息,集市是定时举办交易的当地,里面有小商贩、小手工业者等等,都邑则是一片区域的政治、文明和经济中心,就算是最大的都邑,和现在的城市概念也彻底不同。

现代意义上的城市起源于工业化,工业需求各种出产要素的高度集聚,以控制成本和进步规模效益,所以现代化城市由此发作。

可是伴随着技能的不断革命,全球产业链的搬运,城市也出现了分解和分类,工业型城市、纽带型城市、本钱型城市等,而成都未来将自成一派。

第三,成都水源充足,这是支撑超大型城市的必要条件,当然也有破例,比如北京的水源就缺少以支撑起超大型城市的用度,可是作为京畿首善之都,许多人在朝那里涌去,因而北京一边对周边区域发作巨大虹吸效应的一同,一边又面临着严峻的人口纾解压力,因而成都拥有着得天独厚的成为超大型城市的本钱。

通过一个月的研究,智纲智库得出两个判别:

在区域经济一体化、西部大开发的大时代下,成都有望率先兴起,成为我国中部的龙头、抓手和发动机,与东部珠三角、长三角、环渤海三大经济引擎相照应。

我国逐步从“吃饱”进入“吃饱了撑的”时代,成都将是一座超级富矿。它必将迸发超级能量,推动成都弯道超车。

根据以上两个判别,咱们为成都制定了“西部之心·典型我国”的整体开展战略:

正如上图,长三角、珠三角、京津冀这三个城市圈,是我国城市化进程中起步最早、开展最老练、最具规模化的区域, 在适当长时期内,仍将担负我国城市化领头羊的人物,三大引擎所衔接的滨海区域,犹如一支长弓,而长江流域经济带则犹如一支利箭,张弓搭箭,确定了我国经济开展和迈向全球化的大格式,弓如满月,箭在弦上,唯独缺的,便是弦上的那个支点。

在这个引弦蓄势的格式上,版图广袤、开展滞后的西部亟需中心城市作为发力点,所以这个支点,只或许出现在西部,这是历史给予的一个巨大的地利! 谁能成为支点,谁就能成为“西部之心”,就能掌握西部二十年来最大的开展时机。

而三大西部城市中,西安得地利——六朝古都、能够展现汉唐之风;重庆得地利——长江中上游特大型城市,也是通江达海;而成都得人和,一是领导眼光长远,约请外脑,抢占先机,更重要的是成都人那种与生俱来的休闲气质。

西部之心是把成都放到了一个国家的战略层面上,它能给成都的开展带来巨大的张力,让成都不再仅满足于作为西南区域的经济中心城市。

成都要勇于成为我国东西部经济联动的主力二传手和主传动轴,成为我国西部的支点。

而“典型我国”,其实便是把成都的特征与魅力发挥到极致,把出产、日子、生命、生态、生意全部融为一体,把成都打造成我国的休闲之都,假如用传统的眼光看,这种休闲意味着懒散、小富即安,“少不入川,老不出蜀”也是这个意思。

但换一种视点看,这是一种人无我有的城市气质,反成为成都厚积薄发、打造城市竞争力的“胜负手”。

现在回首再看,咱们的视野还远不够开阔,尽管判别成都有成为超大型城市的潜力,但成都的城市骨架扩张仍是远超咱们当年最斗胆的想象。

但令人欣慰的是,即使几经风雨曲折,成都市后来的历任领导班子基本上是依照这一张蓝图来擘画,成功的让成都走出一条后工业化时代的新城市之路。

多年前,我曾偶遇一位成都的官员,他名片上的头衔居然是道教博士。 他提出了一个很有意思的观念“道教不是一种宗教,而是一种日子观。这种日子观总结起来便是三个词,适应天然,敬畏规则,爱惜当下。”

坐落于成都旁的鹤鸣山,便是传说中的道源,汉时张陵在这儿创立天师道,在考察我国唯一的本土宗教道教诞生的过程中,有许多问题令我疑问不已:为什么张道陵会不远千里,从江苏丰县曲折来到成都,并在这儿创教?在其时北方经济远比南方兴旺的前提下,为什么并没有在上层建筑范畴取得这样的成果?成都这块奥秘、神奇的土地究竟赋予了它什么?许多问题都不得其解。

据专家研究,成都能成为道源有深刻和广泛的社会原因,一方面是其时四川区域堪舆学的习尚盛行和黄老道术的盛行,一同也和其时西南区域少数民族中的神仙方术和巫术的盛行有关。

但我认为,道家哲学观作为一种日子方式,和成都这座城市有着天然的契合。成都人言行、生命观和精气神真实的体现了“道”的思想。

当年汶川大地震后,国外有媒体刊登了一张相片,让我很震慑,一名男人把在地震中罹难的妻子绑在背上,用摩托车载回家。他人问他在干什么,“背婆娘”“背婆娘干什么?”“背回家去埋。”

这张名为“给妻子最后的庄严”的相片震慑了世界。但其实人类的悲欢从不相通,外人震慑也罢、哀痛也罢,他其实很坦然,不会嚎啕大哭,痛不欲生,也不需求他人的怜悯和怜惜。这便是天意。

汶川地震的可乐哥,被救后一句“叔叔,我要喝可乐,冰冻的”,逗乐了许多哀痛的我国人。这就很成都了,像庄子的“鼓盆而歌之”,成都人对存亡看的很淡,办白事守夜,麻将摊在灵前就支起来了,亲朋好友打的不亦乐乎。

他们的乐天知命渗透到了骨子里,人一辈子匆匆忙忙走一遭,哪有什么人定胜天,只能爱惜当下,活好当下的每一天。

道家的哲学观作为一种日子方式,和成都这座城市有着天然的契合。这么来看,就会知道为什么我国的道源在成都,而不在龙虎山、不在三清山,也不在函谷关。在成都人看来,只要闲适巴适,日子就不必过火复杂。天道无常,适应天然,天然也就不会一惊一乍,要做的便是好好享用日子。

因而尽管四川自古多才俊,但却只产风流不产王侯,司马相如、李白、苏轼、张大千、巴金都是四川的大才,杜甫、陆游、白居易也是在四川写下了穷愁一生中最快乐的诗篇,乐天知命、逍遥自在的四川真是他们的大安慰。

最近网上有个年轻人常用的词,叫做“佛系青年”,我却是觉得,假如他们好好研究一下道教的日子观和成都人的日子实践,说不定能发明个“道系青年”出来,更有我国神韵。

《史记》有云,“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,全国谓之天府也。”成都自古就声称“天府”,但却不是生来便是天府。

成都雨水充足,气候宜人,地利可谓是适当好。一同两山夹一平原的成都,占据了四川盆地内天然条件最好的区域,可谓精华中的精华,一马平川,良田万顷;另一方面,成都尽管紧邻地质活动频繁的横断山脉,地质结构却很稳固,平原上有数百米厚的土层,因而很少发作破坏性的大地震,地形之好也是没说的。

可是时常众多的岷江,却给这片土地带来无尽的灾害,岷江是从高山峻岭中忽然注入成都平原,落差极大,给成都平原带来的不是水灾便是旱灾。

秦昭王年间,蜀郡太守李冰组织蜀人移山凿河,将时常众多的岷江一分为二,二分为四,不断分支,将源源不绝、汹汹天河之水涣散流动于广袤的平原区域,才让成都平原变成千里沃野,自此以后更成为了我国的首要粮食供给地,巴蜀真实变成地大物博、经济富饶的战略大后方。

假如说“成都味”有一大半是都江堰灌溉出来的,并不过火。有一种说法,其时建筑都江堰是秦国攻灭六国的战略决策,即先得蜀国,后从岷江上游动身,沿长江而下攻楚国,楚亡则全国并。千年流转,王图霸业回头空,没想到顺带把“天府之国”的美誉刻进了成都平原。

原本归于关中平原的天府美誉,很快被成都平原取而代之。得天独厚的天然条件,加上都江堰饮水疏沙,灌溉千年,“九霄开出一成都,千门万户入画图。”发源于黄河流域的我国农耕文明,在成都到达了极致。

人间烟火味,最抚凡人心,吃喝玩乐、诗词歌赋、酒色财气、柴米油盐,在这座“吃饱了撑的”的城市中,应有尽有:

要讲吃。“举箸思吾蜀,”宋代诗人陆游如此感叹道。在成都,哪怕是又小又破的馆子,都能够看到有人在排队。“苍蝇馆子”是成都的一大景观,小则小矣,滋味却不能迁就。毛肚、鸭肠,火锅一涮, 巴适的很。“食在我国,味在四川。”这句话成了美食家们的口头禅。相反我曾在成都吃过一家所谓的私房菜,用米其林餐厅的做法来处理川菜,燕翅鲍肚、晶莹剔透、价格昂贵、菜品精美,但我吃着却感觉索然无味,失去了川菜真实的灵魂。

讲到喝,成都人喝酒也喝茶,川酒能祛寒,川茶能养心,人民公园的鹤鸣茶馆,开了97年,能够一同容纳3000人,许多成都人在这儿喝掉了大半生的韶光。

讲到穿,成都声称锦城,蜀锦往往引领一时潮流,宋代文人山谦之这样说,“江东历代没有有锦,而成都锦独称妙”,当东南滨海区域还不知道丝绸是什么玩意的时分,成都现已把丝绸玩出花样来了。

讲到住,成都尽管地处内陆,可是归于海洋性气候,全年温差和每日最大温差都不大,住起来也很舒畅。

讲到行,成都人的爱玩好耍,在历史上是有名的。史书上就有成都人“勤稼穑,尚奢侈,崇文学,好娱乐”,或“好音乐,少愁苦,尚奢靡,喜虚称”的记载。何况成都可玩之处又非常多:武侯祠、青羊宫、望江楼、锦里、杜甫草堂、宽窄巷子等等,简直玩不过来。陆游曾写过:“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥,二十里中香不断,青羊宫至浣花溪。”说的便是成都人。

假如再乐意走远点,青城全国秀,峨眉全国幽,再加上北边的甘孜、阿坝、四姑娘山,雪山神秀、风光奇伟。记住多年前《我国国家地理》做过一期专辑名为:上帝为什么造四川?这儿的天然之美,人文之美,确实让人流连忘返。

衣食住行讲完了,还有风俗风俗,关于成都人的性情,我举个最典型的比如我们就知道了:

在民国时期,四川省内军阀林立,以刘湘、刘文辉为首的军阀头子打的暗无天日,但各路军阀的亲属家眷大多都安顿在成都,往往敌对两边在外面有你没我地攻城掠地时,两边的太太却是闺蜜、麻友,在家里一同打麻将谈笑风生,彼此无半点歹意。打完仗的军阀们回城之后,也是享用享用,打打麻将、吃吃火锅,有时分同一张桌子上就有对垒的两边,输家往往不服气,“龟儿子你给老子等着,明天战场上见。”赢了的人沾沾自喜,第二天部队拉出去再打,打完回来麻将再搓,火锅再吃,这便是典型的成都人性情。

其实成都本来没有成都人,去了成都,就变成了成都人。

成都尽管声称天府,但实则人祸不断,三国时军阀就在抢这块宝地,到了唐宋时期,成都的经济到达鼎盛,声称扬一益二,可是好景不长,明清年间,经历过大规模战乱的四川省只剩下9万人左右,简直是毁灭性的冲击,因而才有了“湖广填四川”的大规模迁徙运动。民国时期,川军内部各军阀内斗之严峻,更是全国罕见。

几经灾祸洗礼,现在早没了纯粹的四川人,现在的四川人简直都是外来移民。可是“天然比人强”的演化规则却一向潜移默化着。不管东南西北,各色人等,来了成都都会被改造为成都人。穿插历史长河中的“四次大移民”,为成都带来了五光十色的“佐料”,让成都的日子更加丰满、成都人更加包容。

农耕文明的终极抱负便是《桃花源记》,“不知有汉,不管魏晋。土地平旷,屋舍俨然。黄发垂髫,并怡然自乐。”

可是现实往往与抱负有着巨大的落差,长江流域归于稻作文明区,黄河流域是旱作文明区,发源于黄河流域的先人们要敷衍的天然环境的挑战比长江流域严峻得多,夏日炽热、冬天严寒,十年九旱是常态,还或许有黄河众多、改道等灾难,几千年中华文明史,能够说便是一部灌溉、治水史。黄河岸上居住的人们,远没有长江流域那样享有闲适而易于为生的环境,而成都更是长江流域上天然条件集大成的区域。桃花源可遇而不可求,所以千年以降,我们都在神往成都,歌颂成都,成都最终成为了中华农耕文明的一绝。

因而我说,成都像是一个超级泡菜坛子,来自天南海北,长城表里的萝卜白菜跳进坛子又捞走,但滋味沉积了下来。并且成都坛子里的汤汁,不是成都人酿制的,而是全体我国人一同酿制的,是整个中华民族上至精英人士,下到升斗小民一起的抱负。

请君入瓮,泡过便是成都人。

成都人管假货、A货叫做“洗澡泡菜”,就说你看起来是泡菜,其实只是在坛子里洗了个澡就出来了。真实的成都人,是长时刻在这个泡菜坛子里泡出来的,才有沉着淡定、乐天知命、随遇而安、寻求享用的成都味儿。

当然悠闲不代表川人没有血性。抗日战争期间,四川尽管没有被直接占据,可是川军战损率居于全国之首。

内战期间的川军可谓是恶名昭彰,抽大烟、拉壮丁、鱼肉乡里,坏事干了一箩筐,抗战前线如火如荼之时,几十万川军龟缩在川西平原上吃喝玩乐,急得全国人民跳脚大骂。川军回答说:急啥子,等老子吃饱喝好再说!

远在北京的诗人何其芳看不下去,半夜起来写诗《成都,今夜让我把你摇醒》。

谁知不久之后,川军大方出川,短兵相接,为国捐躯。谱出抗战中一曲壮烈的史诗,就这支配备缺少,缺少弹药、物资,冬天交兵时穿的仍是草鞋的部队,在抗战中进行了许多次最艰苦、最惨烈的献身。

当年大约每15个四川人中就有1人上了抗日的前线;全国抗日军人中,每5个中就有1个是四川人。川军参战人数之多、献身之惨烈,居全国之首。所谓兵死战,将死国,一支当地军阀武装,硬生生用自己大无畏的献身换来了“川军能战”、“无川不成军”的名声。

《中央日报》、《新华日报》在同一天以同一标题发表社论《向川军问候》。国共两党的中央机关报异口同声,这也是我国新闻史上一段让人慨叹难忘的美谈。川人之铁血也名留青史。

回想起计划经济的时代,成都受到了许多争议,许多人认为它偏安一隅、小富即安的思潮严峻,有许多关于成都人不思进取、贪图享乐的批评。日常满足于“吃点麻辣烫,亮点歪录相,搓点小麻将”的成都人,似乎成了不思进取的模范。

公允地说,好玩爱耍是真的,但贪图玩乐一说有待商榷,每个城市的年轻人其实都相同,充满了斗志和生机,成都的闲适也不是放纵,更多的是日子和工作之间的平衡。休闲也是出产的底子意图之一。

现在消费大时代的来临,消费便是出产力,成都的经济迸发出了前所未有的生机。

咱们当年为成都做策划的要害,就在于调动了它内在的力量,把成都这种蕴蓄千年的日子观推出来,它天然就会迸发出巨大的生机,这便是经典的四两拨千斤的手法。

最典型的事例便是宽窄巷子,所谓“宽窄容正人,庭主意古人”。在2003年策划的时分,我就说过,宽窄巷子用不着政府去操心,只要提供一个渠道就够了。

咱们其时设计了一套商业模式,后来在我国传的很广,榜首这个当地坚决不能拿来做房地产,不能搞招拍挂。第二要交给一家运营商来办理。什么是运营商呢?打个形象的比如,运营商就像是机关食堂,榜首不赚钱,第二不亏钱,第三要人人都叫好。这便是机关食堂的特征,也是运营商的特征。只要到达这个规范,不成功都不或许。

只要宽窄巷子这片土地的价值做起来,周围一大片区域都跟着水涨船高,这才是最好的玩法。

“宽窄巷子”项目面世之初,就没想着赚快钱,而是要把全成都人的虚荣心调动起来。

宽窄巷子最了不起的不在于这儿有什么古建筑、会馆,而是要像石崇斗富相同,让爱玩、爱耍、爱炫耀的成都人把宝贝展现出来,风俗风情、吃喝玩乐、稀奇古怪都在这儿出现,让全国人一同体验天府。

宽窄巷子这么一个方寸之地,风俗风情、吃喝玩乐、稀奇古怪都有,乃至还隐藏着一个白夜酒吧,是翟永明女士所开,有人称其为“东方最美丽的女诗人”。坊间一向流传着有关翟永明的两种口碑:一是诗好,一是貌美。

她的寻求者以她为原型创造的油画《小翟》名动江湖,价值过千万。朱颜辞镜花辞树,佳人敌不过岁月的沧桑,但小翟却永远在油画中留了下来,再加上佳人又开了家酒吧“当垆卖酒”,真可谓是现代版的卓文君与司马相如。宽窄巷子的白夜酒吧,也成为了成都诗人们的聚集地,我们在里面喝酒,唱和。一到晚上,一帮诗人在里面用成都话摇头晃脑的朗诵诗篇,评论美酒。白夜不只有诗人,更成了许多男女心中文艺与爱情的地标,“我愿醉后复醒,当垆仍是你”。成都的这种雅兴与诗意,在快节奏的现代社会,几为绝品。

白夜酒吧有着这么精彩的故事,宽窄巷子中有着精彩故事的店肆又是何其之多,不只如此,店肆的姓名都是风流文雅,“兰亭叙”、“宽坐”、“可遇”等等。

有家店的老板告诉我,其时店肆现已建好但没有合适的姓名,想凑合一下,却发现和周边店比起来差太远,精心想了几个又觉得太雕琢。直到有一天在从北京到成都的飞机上,看到舷窗外云卷云舒,一拍大腿“有了!宽云窄雨!”

精致也是一种天分,附庸不来的。

宽窄巷子淘选了八年,终于形成了独特的生态圈,乔木、灌木相互依存,让成都精气神在商业时代勃发新生,尽管商业化开发有一些用力过猛,急于求成的手法,可是整体上成功的推出了一张城市的名片。

讲完信史,接下来就谈谈野狐禅。李白《蜀道难》有云“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。”李商隐也写过“望帝春心托杜鹃”的典故,奥秘的巴蜀大地上,似乎存在一个远古文明的含糊背影。五年前我曾到访三星堆遗址,并在有关人员的引领下,观赏了许多没有公之于世的珍贵文物,看往后我越发肯定,在这片土地下深埋着一个咱们未曾发现的古文明,三星堆文明的农耕、手工、工具制作和装饰品工艺都到达了很高的水准,但令人不解的是,没有找到其文字的传承,也许是散佚在时刻长河中了。

不止三星堆,金沙遗址也很惊人,光是象牙器物就数以吨计,还有一些和三星堆出土的极为类似的金冠带与金杖,这也证明两者在族属上或许具有连续性。由此看来,中华民族远远不止三千年,中华文明的源头也不只是黄河流域的下流,长江文明或许会给黄河文明提供一种时空观上更宏大的支撑。

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